李利霞
2018年一號文件指出，繁榮興盛農(nóng)村文化，煥發(fā)鄉(xiāng)風文明新氣象。鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風文明是保障。必須堅持物質(zhì)文明和精神文明一起抓，提升農(nóng)民精神風貌，培育文明鄉(xiāng)風、淳樸民風、良好家風，不斷提高鄉(xiāng)村社會文明程度。
一、鄉(xiāng)村文化存在的問題
1、道德觀念淡化。隨著市場經(jīng)濟的滲透，“村莊共同體”被打破，村莊逐漸成了陌生人社會和半陌生人社會，利益原則成了鄉(xiāng)村社會關(guān)系中的一個重要的平衡點。先前鄉(xiāng)村社會既有的行為范式、價值觀念被普遍懷疑、否定，或被嚴重破壞，逐漸失去對社會成員的影響力與約束力，從而使得社會成員產(chǎn)生存在的意義危機，行為缺乏明確的社會規(guī)范約束，呈現(xiàn)某種紊亂無序狀態(tài)。
2、人情關(guān)系異化。傳統(tǒng)農(nóng)村人情往來是鄉(xiāng)村社會關(guān)系的重要特征，它以血緣、親緣和地緣關(guān)系為中心，使每個農(nóng)民及其家庭形成特定的“人情圈”。改革開放后，利益因素的侵入已在不斷地侵蝕著鄉(xiāng)村社會人情關(guān)系中的感情因素和親密感，一些農(nóng)民們逐漸以物欲化、工具化的角度來看待人情關(guān)系，導(dǎo)致了一些鄉(xiāng)村社會村民間的信任危機，鄉(xiāng)村人情關(guān)系由已經(jīng)蛻變成一種人們用以謀生、維持生計的手段，從而使得人情關(guān)系趨于世故，部分喪失了人情所應(yīng)有的價值。最終讓農(nóng)村熟人社會實質(zhì)上已處于“解體”的狀態(tài)。
3、民俗傳統(tǒng)消失。傳統(tǒng)民俗是鄉(xiāng)村特有的文化遺產(chǎn)。其承載著村民的精神歸宿和身份認同。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，傳統(tǒng)民俗的生存空間急劇縮小。尤其是隨著大量勞動力的外流，農(nóng)村空巢化突顯，其實質(zhì)是農(nóng)村成人的集體缺席，加深了農(nóng)村的民俗危機，許多民俗儀式如各種生活儀式，喜宴儀式、婚禮儀式、喪禮儀式各類手工制作，臉譜、木版年畫、剪紙、刺繡、草編、面花、紙扎鄉(xiāng)間藝人技藝絕活、表演評論等逐漸消失，再也找不到傳承的對象。民俗的流失在不斷地吞噬著農(nóng)村的生存環(huán)境尤其是人文環(huán)境。
二、形成原因
1、農(nóng)村的社會經(jīng)濟發(fā)展情況比較落后。不但農(nóng)村本身無法吸引足夠?qū)I(yè)的人才來發(fā)展基層文化建設(shè)，開展有水平的文化活動，而且無法留下本有的人才，甚至連農(nóng)村青年也無法留住，大量農(nóng)村青年外出打工，弱化了農(nóng)村文化建設(shè)群眾基礎(chǔ)的活力。農(nóng)村的文化開展力量薄弱和受眾群體不足從最根本上限制了農(nóng)村的文化建設(shè)。
2、農(nóng)村的行政力量不夠。村委會在應(yīng)對發(fā)展經(jīng)濟、計生、調(diào)解糾紛日常工作的時候已經(jīng)傾注大量精力，加上村委會人員本身較少，因此難有余力再對各種處于灰色地帶的文化經(jīng)營單位進行管理，這種情況同樣存在于鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級，鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級管理力量往往也無暇顧及農(nóng)村的文化市場管理。
3、農(nóng)民的文化水平普遍比較低。經(jīng)濟發(fā)展之后，農(nóng)民富裕起來，農(nóng)閑時間增多，對精神活動的需求急速增加，但是農(nóng)民受本身文化水平限制，再加上缺少引導(dǎo)和良好的氛圍，農(nóng)民普遍不會將注意力放在體育運動、看書看報、觀看電影等有益活動上，而是更容易被賭博喝酒等不良風氣吸引。
4、農(nóng)民文化趣味深受城市影響。農(nóng)民的文化興趣點日益與城市居民趨同，這導(dǎo)致農(nóng)村原有的一些文化活動形式，如地方戲曲，難以滿足農(nóng)民現(xiàn)有的文化胃口，這導(dǎo)致以往成功的文化活動形式在現(xiàn)在失效，而農(nóng)村目前尚未形成一套行之有效的文化建設(shè)模式。但這其實也是一種轉(zhuǎn)機，由于村村通工程的實施，很多農(nóng)村的文化消費其實已經(jīng)轉(zhuǎn)移到鄉(xiāng)鎮(zhèn)甚至附近的中小城鎮(zhèn)，這會讓農(nóng)村基層文化建設(shè)的壓力大大降低。而且，我國以后的趨勢是城鄉(xiāng)一體化，城市與鄉(xiāng)村的界限將逐漸模糊，很多農(nóng)民將逐漸進入城市居住，就算不進入城市居住，由于交通的便利，享受城市的服務(wù)也是可預(yù)期的。因此借助城市的文化設(shè)施設(shè)備以及文化建設(shè)成果，農(nóng)村的文化建設(shè)問題將得到較大緩解。
三、對策及建議
1、加強農(nóng)村思想道德建設(shè)。以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，堅持教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障三管齊下，采取符合農(nóng)村特點的有效方式，深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，大力弘揚民族精神和時代精神。加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，深化民族團結(jié)進步教育，加強農(nóng)村思想文化陣地建設(shè)。深入實施公民道德建設(shè)工程，挖掘農(nóng)村傳統(tǒng)道德教育資源，推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)。推進誠信建設(shè)，強化農(nóng)民的社會責任意識、規(guī)則意識、集體意識、主人翁意識。
基層黨支部應(yīng)發(fā)揮宣傳指引作用，多向群眾宣傳民族精神和時代精神。當?shù)卣畱?yīng)結(jié)合本地傳統(tǒng)文化，大力發(fā)展農(nóng)村公共文化建設(shè)，包括農(nóng)村書屋、鄉(xiāng)村大舞臺、科技展覽等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。充分利用當?shù)赜兴枷?、有威望、有致富途徑的人才，讓他們作為一個引領(lǐng)，帶動周邊的群眾共同進步。
2、傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。立足鄉(xiāng)村文明，吸取城市文明及外來文化優(yōu)秀成果，在保護傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予時代內(nèi)涵，以豐富表現(xiàn)形式。切實保護好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，推動優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)合理適度利用。深入挖掘農(nóng)耕文化蘊含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風中的重要作用。劃定鄉(xiāng)村建設(shè)的歷史文化保護線，保護好文物古跡、傳統(tǒng)村落、民族村寨、傳統(tǒng)建筑、農(nóng)業(yè)遺跡、灌溉工程遺產(chǎn)。支持農(nóng)村地區(qū)優(yōu)秀戲曲曲藝、少數(shù)民族文化、民間文化等傳承發(fā)展。
3、加強農(nóng)村公共文化建設(shè)。按照有標準、有網(wǎng)絡(luò)、有內(nèi)容、有人才的要求，健全鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系。發(fā)揮縣級公共文化機構(gòu)輻射作用，推進基層綜合性文化服務(wù)中心建設(shè)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村兩級公共文化服務(wù)全覆蓋，提升服務(wù)效能。深入推進文化惠民，公共文化資源要重點向鄉(xiāng)村傾斜，提供更多更好的農(nóng)村公共文化產(chǎn)品和服務(wù)。
4、開展移風易俗行動。當前，大部分農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟仍不容樂觀，但大操大辦、互相攀比的現(xiàn)象給群眾帶來了很大負擔。尤其在結(jié)婚這方面，動輒數(shù)十萬元的彩禮，往往壓得整個家庭喘不過氣來。大力開展移風易俗活動，通過限制黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的行為，帶動周圍群眾跟隨，遏制大操大辦、厚葬薄養(yǎng)、人情攀比等陳規(guī)陋習。同時，要廣泛開展文明村鎮(zhèn)、星級文明戶、文明家庭等群眾性精神文明創(chuàng)建活動。
繁榮興盛農(nóng)村文化是攻堅戰(zhàn)，也是持久戰(zhàn)。立足鄉(xiāng)村實際，是繁榮農(nóng)村文化的關(guān)鍵。農(nóng)村的生活有農(nóng)村的特點，春種、秋收的農(nóng)事生活遵循的是自然規(guī)律，熟人社會、親情倫理的人文氛圍涵養(yǎng)的是傳統(tǒng)根脈。我們要充分尊重當?shù)氐牧曀住訂T各方的力量，才能提升農(nóng)民精神風貌，培育文明鄉(xiāng)風、淳樸民風、良好家風，進而提高鄉(xiāng)村文明程度，助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施。
（作者系湯原縣老科協(xié)竹簾鎮(zhèn)分會）