富錦市老科協(xié) 田增岐
嘎?tīng)柈?dāng)村距富錦市區(qū)0.5公里，自公元1851年建屯至今已經(jīng)163年。在清朝，嘎?tīng)柈?dāng)稱(chēng)嘎?tīng)柈?dāng)新或嘎?tīng)柈?dāng)嘎深，此名字沿用至今，赫哲語(yǔ)意為關(guān)卡要塞。嘎?tīng)柈?dāng)村既是富錦市現(xiàn)在唯一使用赫哲語(yǔ)地名的村屯，又是富錦市最大的漁村。
嘎?tīng)柈?dāng)村 （田增岐攝）
清順治初年（1644年），一支鄂倫春部落從大興安嶺齊木音河流域轉(zhuǎn)徙到松花江邊的萬(wàn)里河通（今樺川縣瓦里霍吞古城）一帶，同從牡丹江口流徙來(lái)的赫哲人融合，形成尤、畢、何、齊赫哲四姓300余人。咸豐初年（1851年），尤抗哈拉氏族長(zhǎng)葉尼庫(kù)見(jiàn)福題新屯（今大屯）已成為松花江下游赫哲族聚居之地，便率領(lǐng)部族徙居到距福題新屯6里的嘎?tīng)柈?dāng)，建房筑城，捕魚(yú)打獵，過(guò)著自給自足的氏族社會(huì)的生活。
咸豐十年 1860年，正黃旗世襲佐領(lǐng)葛依克勒索斯庫(kù)來(lái)此巡視，見(jiàn)嘎?tīng)柈?dāng)已成赫哲人聚居之地，便立尤坑哈拉·葉尼庫(kù)為嘎?tīng)柈?dāng)城主。可見(jiàn)嘎?tīng)柈?dāng)是松花江下游較早形成的赫哲之鄉(xiāng)，堪稱(chēng)赫哲故里。
咸豐十三年（1863年）尤坑哈拉·尼葉尼庫(kù)調(diào)入盛京（沈陽(yáng)），先后任護(hù)陵哈番和柳邊溝參領(lǐng)，由其子尤坑哈拉·克熱炳順任新城主。同治十一年（1872年）10月，尤坑哈拉·克熱炳順?lè)蠲屎照鼙R隊(duì)200名赴新疆參加收復(fù)伊犁之戰(zhàn)。同治十二年（1873年）轉(zhuǎn)赴肅州，在烏魯木齊提督成錄的指揮下，在格爾克依瑪剿叛之戰(zhàn)中榮立戰(zhàn)功，升為駐防肅州守鎮(zhèn)哈番。光緒六年（1880年），嘎?tīng)柈?dāng)?shù)暮照苋艘驊?zhàn)功卓著被清王朝編入旗籍，并于光緒七年（1881年）調(diào)尤坑哈拉·克熱炳順任富替新駐扎協(xié)領(lǐng)。光緒八年（1882年），清政府改富替新駐扎協(xié)領(lǐng)為富克錦協(xié)領(lǐng)，尤坑哈拉·克熱炳順成為富克錦第一任協(xié)領(lǐng)。
富克錦赫哲自治區(qū)成立后，在嘎?tīng)柈?dāng)設(shè)有以物易物集市貿(mào)易場(chǎng)地。赫哲人用名貴的獸皮和珍稀的榛果換取外來(lái)的燒酒、食鹽、布匹、火柴等日用品。貿(mào)貨者多往來(lái)于伯都納（今吉林省扶余縣）、三姓（今依蘭縣）和阿勒楚客（今阿城市）”等地。可見(jiàn)交易范圍之廣。
嘎?tīng)柈?dāng)還是赫哲人薩滿教的中心地。薩滿教的五級(jí)三派基本俱全。 薩滿祈禱師家中屋地三面是火炕，正面的炕上設(shè)著祭壇，上面供著一座主神像，主神像左右兩邊排列著十來(lái)個(gè)陪伴主神像的巡游神像及舉行儀式時(shí)用的大鼓等。在巡游神中還夾雜著鹿、豹、虎等動(dòng)物像，祭壇屋地天棚上吊著一根火繩，終日冒著裊裊青煙。祈禱師主持儀式時(shí)，著特制巫袍，巫袍上點(diǎn)綴著金屬飾片；敲打著招徠各路神仙的大鼓。鼓呈橢圓形，鹿皮鼓面，鼓壁里側(cè)綴著銅幣。薩滿（大神）邊敲鼓、邊跳動(dòng)、邊通過(guò)與扎林（二神）對(duì)歌形式給人治病、占卜、驅(qū)邪、主祭。所唱神歌除迷信成份外，還包含著古老而富有民族特色的歷史故事和民間傳說(shuō)，極富感染力。
薩滿祈禱師主持儀式（富錦博物館資料圖片）
赫哲族著名民間工藝家尤連仲1918年5月就出生在這里。尤連仲是著名伊瑪堪歌手古托力之后裔，母親畢尤氏，擅長(zhǎng)講特論固（傳說(shuō)）、說(shuō)胡力（故事）。七歲時(shí)，尤連仲隨家遷移到寶清縣大梨樹(shù)溝，后遷至七區(qū)二甲涼水泉西北缸窯。
尤連仲自幼心靈手巧，尤其用樺樹(shù)皮、色木包、鹿腿骨等制作的各種樺皮器皿及木碗、木盆、木勺、木杯、鹿骨頭筷子等工藝品，在當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)近聞名。其樺皮器皿種類(lèi)較多，有底大口小可供采集用的小桶，有長(zhǎng)方型或橢圓形的針線盒，有做工考究的鋃邊樺皮帽，有雕刻花紋的樺皮箱子，還有日常用的樺皮煙盒等。
尤連仲和他的工藝品（富錦博物館供稿）
為了搶救赫哲民族的文化遺產(chǎn)，促進(jìn)民族之間的文化交流，尤連仲自1979年以來(lái)共制作出原始漁獵工具和民間工藝品上千件。他的雕刻藝術(shù)和造型藝術(shù)，充分反映了漁獵生活及自然崇拜、宗教理念和赫哲族人民的審美觀念及藝術(shù)情趣。他的工藝品除在北京民族文化宮、北京民族博物館、黑龍江省民族博物館展出外，還遠(yuǎn)涉重洋，在日本、加拿大等地博物館展出，受到當(dāng)?shù)?/FONT>學(xué)者的高度贊揚(yáng)。尤連仲2002年2月去世，享年82歲。
嘎?tīng)柈?dāng)?shù)暮照苋俗苑Q(chēng)為奇愣人，與大屯赫哲人風(fēng)俗習(xí)慣和語(yǔ)言基本一致，漁獵養(yǎng)馬是他們的主要生產(chǎn)活動(dòng)，所養(yǎng)的馬，除自用外，主要是出售、出租和狩獵人入股分成。日本人占領(lǐng)富錦后，狩獵受到限制，養(yǎng)馬戶破產(chǎn)，少數(shù)人變?yōu)檗r(nóng)民，多數(shù)人以捕魚(yú)為生。后來(lái)，雖然赫哲人由于日偽迫害和國(guó)民黨光復(fù)軍匪首赫哲人尤德榮脅迫等原因全部遷徙它地，但是，捕魚(yú)的生產(chǎn)方式在嘎?tīng)柈?dāng)村民中一代一代傳承下來(lái)，直到如今，嘎?tīng)柈?dāng)村196戶村民，從事捕魚(yú)的有50余戶，年收入在4至5萬(wàn)元左右，成為富錦市最大的漁村。
嘎?tīng)柈?dāng)村漁港（田增岐攝）