——《黃山行記》賞析
本詩及評論屬作者張家繁原創（微信綠水青山）
《黃山行記》:“ 腳踏群峰駕霧尋，胸懷云海冠山魂。心藏松韻千秋賦，手抱飛泉萬代琴。硯墨五州傳國寶，屯毛四海頌茶馨。吟哦勝景觀不盡，多少癡情醉古今。”
這首七律是中華詩詞學會會員張家繁詩詞創作中的一首反映旅游文化的作品。作者以獨特的視覺，攝取典型的聚焦，把黃山作為旅游文化的一個縮影，運用會景生心、體物得神、含情能達的藝術手法，給中外游人準備了一根“拐杖”,為飽攬勝境提供了組織“境頭”。特別是對于暫無機會來黃山，只能神游的人們，詩中的導游作用就更有其魅力和誘惑了。
古往今來，旅游一直是詩詞創作的重大題材，在《黃山行記》這首詩的創作中，作者以游蹤為線索，把游者、讀者引到了美妙的勝境。首聯，頷聯從不同角度，描繪黃山怪石、云海、奇松、溫泉，給黃山染上一層神奇的色彩，也為游客增添了想象的翅膀,讓游者、讀者能將各景物的自然美與詩情的藝術美有機地結合起來，獲得審美愉悅。作者注重詩中的意向組合，觀物以取象，立象以盡意，運用夸張浪漫、比擬烘托、虛實相生、想象聯想等修辭方式，構建總體意象，塑造具大形象，先景后情，以景緣情，以意造型，使詩中象外之象，景外之景，韻外之致，盡得風流。
詩的開頭蘊含著豪邁的氣勢，撲面而來,用“腳踏群峰”展現了游客的高大巨人形象，穿躍行進于群峰爭奇，巧石競秀，山巒峭壁之中，自然使游過黃山的人想起黃山峰海中，那象形的山峰千姿百態:有的象酣睡的雄獅臥伏山林有的象摩天的巨手攬月摘星有的象一支粗大的畫筆，穎毛蘸著飽滿的色彩有的被譽為“虎頭巖、童子拜觀音、蒲團石、飛來石、天鵝孵蛋,猴子觀海、夢筆生花、鯽魚背”等大小七十二峰的各種美稱.其形象貼切,栩栩如生,把黃山點綴得綺麗、動人。這些巧石姿態嫵媚與其特定環境巧妙揉合，構成了一幅絕妙的天然圖畫，使人一飽眼福。詩中意境的延伸與游客的心境相通,其通感效果自然渾成。特別是天都峰美麗的傳說，被稱作天上的都會，海拔一千八百一十米，是黃山三大主峰中最險峻的奇峰。絕頂的“登峰造極”等石刻及連心索的真情佳話吸引著中外游人紛至沓來。登峰極目遠眺，云山相接，江河一線，俯瞰群山，千峰競秀，盡收眼底，頓覺心曠神怡，其樂無窮，實有“驚回首,離天三尺三”之感。“踏群峰”既虛實相生,又浪漫夸張,給人以“欲與天公試比高”的豪情。作者用大動作表現大形象,讀來真切可感.而“駕霧尋”，既讓人體會到登山“躬身如楫層層拜,抬膝過肩步步升”的濃濃情致氣氛，又把登峰狹徑，那斧劈刀削的險壁，拾級扶鏈而上的處處入畫烘托，再現得淋漓盡致，美不勝收。詩中一“踏”一“尋”動詞的造境,既有“千峰腳下踩,白云繞足行”的無窮韻味,浪漫情懷,又有“無限風光在險峰”的會景生心，峰海巡禮。
作者描繪云海奇觀，氣勢更加豪放，運用比擬夸張，以博大的胸懷，海納百川，裝下這云霧繚繞的黃山“仙境”。詩中“胸懷云海”，“魂”在哪里呢？黃山重巒疊嶂，地形復雜,向陽坡與背陽坡水份蒸發快慢有致，空氣環流在山巒間穿行，云霧隨風飄移時而風平浪靜，一片汪洋；時而成波濤推涌，雪浪排空的大海；有時又象奔馳千里的急流，傾注萬壑的瀑布。這千變萬化的煙云，隨著云層對流的強弱，象走親戚似的，你來我往，變幻無窮，綽約多姿。有時輕柔如娟，裊裊婷婷；有時怒氣沖霄，閃電雷鳴；有時東進西撤回旋；有時又舒展跌落滑升。當游客穿過低云層時，自然會感受到仿佛置身于“仙境”之中，俯瞰下界，象中之景，景中之象，接踵而致；云鋪深壑，絮掩危巖，縹緲輕紗，虛無浩瀚，汪洋無際，真是“妙在非海,而確又似海”了。胸懷這壯美的云海，古今中外多少游客為之留連往返啊！更為神奇的是黃山云霧的光學現象，當陽光照射在你身上，這幻景令你驚嘆、叫絕。光將你的影子投在云霧的屏幕上，你動影子也動，你停影子也停，使你變成“仙人”一般。光線通過霧粒的孔隙發生衍射分光作用所形成的萬道霞光，恰是“黃山云海幻無窮,影動人隨妙有雄”的真實寫照。
作者贊美奇松，別開生面，以“心藏松韻”,體知黃山松的風格各異,蒼翠奇特.詩中運用擬人的修辭手法,“千秋賦”,引發出“陪客松，送客松、迎客松、望客松、接引松、探海松”等黃山名松。詩中以導游引發游者、讀者，探尋松韻妙境藏在哪里呢？作者以實寫松中景物的奇，把人們的視覺引到那形狀多種多樣，姿態神韻的松林中，或立、或臥、或俯、或抑,無石不松。其松韻妙境可謂“挺立巍然覆綠海，體態瀟灑掛霜林。丹砂虎珀含精蘊，窈峭崖懸展秀馨。”給人以富有朝氣，形神兼備的高大形象。點明了從地質科學上攬勝黃山奇松，確有其第四紀冰川活動的史實，讓游者、讀者了解黃山的發展變化的科學奧妙，而虛指則構造黃山松的風格，歷經千百萬年，適應環境，改變形態，逐漸演進，不怕風吹雨打，冰欺雪壓，郁郁蒼蒼，四季長青。其根能穿石而上的頑強生命力，自然使人們感到其中深含妙理，而又那么富有詩意。特別是迎客松作為友誼的象征，當飽攬黃山，興致正濃時，無意間看到崗巖危石上的棵棵青松，定會感悟到“滿目蒼蒼何處是，松濤流翠覓知音”的詩情畫意，體物得神，仿佛看到了黃山松的儀態美和內在美的統一，好象聽到了生命的最強音。
作者展現勢態驚奇的瀑布，娓娓動聽的飛泉，借代“萬代琴”聲,彈奏出一曲曲美妙動聽的千古絕唱。“手抱飛泉”夸張想象豐富，一“抱”一“飛”形神聲情融合，“抱”是情感動作的表達。“飛”是泉如無數條潔白的綢帶，在空中飄蕩，美妙多姿的濃縮。這飛動之勢，仿佛使游客看到了“山中一夜雨，到處是飛泉”的人字瀑、鳴弦泉、九龍瀑、三疊泉等飛瀑流泉的豐采；或倒掛于懸崖峭壁；或繚繞于林間溝壑；或山石縫中蜿蜒穿行；或一落千丈，錚錚作響，濺珠吐玉。其景象壯觀綺麗，尤如一位技藝高超的琴師，演奏出江山如畫的名曲。有的奔放；有的嫻靜；有的委婉曲折；有的高山流水，交相輝映，爭相媲美。其情景互動，含情能達的藝術感染力水到渠成，卻有“一吟淚雙流”的情感打動讀者。
旅游文化的特點在于山水間，更在于展現地方特色，古樸民情。作者在頸聯中，把導游的場景轉到了飽攬徽州民族文化，地方風貌上來。黃山腳下的神秘“老街”,鬧市商衢，店鋪林立。歙硯徽墨等文房四寶馳名中外，深受中外游人的喜愛。黃山屯綠、毛峰歷史名茶遠銷世界各地，凡游攬黃山的人們都要在黃山市的“老街”博采徽州文化。其歙硯一向被視為硯中珍品，在雕刻藝人的手下，或方或圓。其圖案有的河山崢嶸，明媚秀麗；有的花鳥蟲魚，玲瓏剔透。特別是雕刻藝人巧用星暈紋理，構成了千變萬化的云霞水月。這些形神兼備的精美雕刻，既借鑒歙硯的傳統圖案，保持了民族特色，又大膽創新展現了時代風貌。宋代大詩人蘇軾在偶得歙硯后，作詩一首:“羅細無紋角浪平,未丸犀壁浦云泓。午窗睡起人初靜，時聽西風拉琴聲。”在詩人的耳里,研墨聲如同拉琴一樣娓娓動聽，如此想象馳騁的比喻，是對歙硯最夸張的贊譽。古城屯溪市黃山市盛產徽墨。作者又把導游的視角引到深受小學生歡迎的“金不換”,又有為書畫家所器重的墨中佳品“超頂漆煙”中來,使游客被一錠錠造型大方,裝飾精美,烏黑錚亮,芬芳撲鼻的徽墨所吸引。徽墨之所以稱為國寶，其每錠質地精良的徽墨，要經過點煙、和料、制墨、晾墨、銼邊和描金六道生產工序，都需一絲不茍，精心制作。古詩“辛勤破千夜，收此一寸玉”,確實道出了國寶制做勞動的艱辛。千百年來,許多著名書畫家的傳神之筆，正是憑著徽墨而完好無缺地保存下來，千古流傳，成為珍貴的藝術遺產。徽墨也因此贏得了“落紙如漆，萬載存真”的美喻。
俗話說得好“高山出各茶”。詩中“屯毛”向游客、讀者展現“四海頌茶馨”的緣由，因為凡名茶，必產于優越的生態環境。黃山不但具備一般茶園的自然條件，而且還有山高谷深云如海，溪澗遍布濕度大，巖峭坡陡日照短，林木蔥蘢水土好等特點。黃山屯綠、毛峰從采摘到制做非常講究，揀剔、攤晾、殺青、初烘、老烘五道工序精心細制，之所以成為歷史名茶，是因為毛峰茶形如雀舌多白毫，湯色清澈帶微黃，香氣持久似白蘭，滋味醇厚回味甘,備受贊譽。屯綠茶早在明萬歷年間在國際市場上就暫露頭角，十一世紀一十年代遠銷歐美各國，以“色香味”皆優被譽為“首屈一指的好茶”，“綠色的金子”。現在已成為我國對外貿易的重要商品之一，暢銷世界各國和地區。好茶得有好水，用黃山溫泉點茗，純凈甜津，別具風味。歷代到過黃山的游客，凡喝過溫泉水沖泡的黃山茶,無不交口稱贊。詩中一個“頌”字，既當了黃山屯綠毛峰茶的義務宣傳員，又同名茶名景一起插上翅膀，飛洋過海，使“風景勝地產名茶”的佳話，留在中外游人的心中。
“江山留勝跡，舉世共哦吟”。尾聯以“觀不盡”勝景的戀情，使古往今來的仁人志士，中外游人情灑黃山，癡心不改。黃山，集國內諸名山自然美之大成，而聞名遐邇，成為世界知名風景勝地。其雄奇靈秀，冠蓋絕倫之景勝，令古今無數詩人為之贊嘆，傾倒與陶醉，并以無可抑制的創作激情，為黃山留下了不可勝數的贊美詩篇。從盛唐到晚清的一千二百年間，贊美黃山的詩詞就多達二萬多首。當代偉人周恩來、朱德、鄧小平、陳毅、董必武、劉伯承、郭沫若及中外知名人士也都詠嘆黃山，留下了許多贊美的詩句。這些祖國優秀的文化遺產，必將隨著黃山靈勝甲天下的與日俱增，讓世人更多地了解黃山、認識黃山、熱愛黃山、美化黃山、歌頌黃山。
鑒賞全詩，作者黃山之行，一路景致，一路詩情。語言明白曉暢，章法開合有致，音韻和諧鏗鏘，平仄對仗講究，讀來朗朗上口。游黃山勝境氣度非凡壯觀，想象聯想豐富，使之如見其景，如聞其聲，呼之欲出，給人以身臨其境之感。攬徽州文化，古樸典雅悠久，備受世人青睞，令人心馳神往。總之，這首詩景中之象，藏而不露，象中之景，含而隱現，詩中之情，寄慨遙深，抒情主體既隱于意向之后，又孕于意向之中。如實地體驗詩作的意境，定會從旅游中與黃山結下情緣，在與自然與人文景觀交流中，不斷地修煉完善自己，使自己身心獲得最大的滿足。