2001年，國(guó)務(wù)院公布以鳳林古城為代表的東北三江平原漢魏時(shí)期遺址為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。大多數(shù)史家認(rèn)為，在東北三江流域發(fā)現(xiàn)的1400處同類遺址均為挹婁所留。
“挹婁”始見于《魏略》：“挹婁一名肅慎氏。”挹婁一詞的漢意主要有 “穴居人”和“東人”兩說。《滿洲源流考》以“挹婁”與滿語(yǔ)巖穴發(fā)音“葉魯”相同為據(jù)，釋義為 “巖穴中人”。依蘭倭肯哈達(dá)洞遺址是其有力的考古證據(jù)。但就目前發(fā)現(xiàn)的東北三江流域挹婁文化遺址也多在臨河的淺山崗地，人工挖掘，土石堆砌，巖穴遺址極少。而且這一地區(qū)最早在遼代中期才有地上居舍，穴居是無法表述其特質(zhì)。因此，張博泉先生通過女真語(yǔ)系音韻考據(jù)提出，挹婁為“東人”之意。這個(gè)觀點(diǎn)是符合歷史脈絡(luò)的。至于白鳥庫(kù)吉解釋為鹿，只能說聞音生義。
挹婁是在東周時(shí)期華夷之防加大，匈奴、山戎在西部崛起，穢貊、東胡兩大族系東進(jìn)，在東北三江流域與肅慎族系融合而形成的。到漢魏時(shí)期，穢貊融入東胡元素的后裔夫余人為主體已經(jīng)定居這一地區(qū)的平原地帶，從事農(nóng)耕漁獵。人口密度急劇提升，導(dǎo)致社會(huì)組織形式變化，從而出現(xiàn)國(guó)家的前身城邦。迫使肅慎主體退居遠(yuǎn)東，留在山林的臣屬夫余，形成了挹婁。遠(yuǎn)東波爾采--烏里爾、綏濱蜿蜒河等處遺址與滾兔嶺及后續(xù)鳳林遺址的分野為此提供了考古證據(jù)。這也正是擺脫夫余統(tǒng)治后，《晉書》將挹婁復(fù)稱肅慎的原因。
挹婁除了承襲肅慎的楛矢石砮外，開發(fā)出新的物產(chǎn)，其中挹婁貂開創(chuàng)了近2000年一直延續(xù)到清末的貢貂先河。生活習(xí)俗也有了進(jìn)步。挹婁居穴深達(dá)九梯，保暖散熱功能更強(qiáng)大；好養(yǎng)豬，食肉衣皮，油脂涂身御風(fēng)寒；廁所建在居穴中央，以屎尿消毒。
特別值得一提的是擺脫夫余統(tǒng)治后，復(fù)名肅慎的挹婁國(guó)王傉雞在魏元帝曹奐景元三年遣使經(jīng)遼東入貢，獻(xiàn)弓30張，楛矢石砮300支，貂皮400張，并獲得回贈(zèng)錦布。《晉書•肅慎傳補(bǔ)》中的這條史料給東北三江流域帶來了三個(gè)有記載的第一：首個(gè)人名傉雞，首次貢貂，首見錦布。
挹婁文化及城邦的出現(xiàn)標(biāo)志著東北三江流域已經(jīng)有意識(shí)地融入整個(gè)東北地區(qū)的人類活動(dòng)大平臺(tái)，為原住民參與居地以外的社會(huì)活動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)在反抗夫余和寇盜北沃沮的過程中，挹婁不僅鍛煉出善射的本領(lǐng)，也養(yǎng)成了不畏強(qiáng)敵、崇尚暴力的性格，成為其后世傳承的軍事掠奪的文化基因。
（作者 于永奎 哈爾濱市社科院特邀研究員 桃溫歷史文化研究所所長(zhǎng)）
