畢維友
文化是國(guó)家的生命，民族的靈魂，是社會(huì)前進(jìn)的導(dǎo)航燈，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器，民族團(tuán)結(jié)的粘合劑。弘揚(yáng)和傳承老區(qū)精神應(yīng)以加強(qiáng)老區(qū)文化建設(shè)為載體，根據(jù)老區(qū)建設(shè)形勢(shì)和任務(wù)要求，當(dāng)前應(yīng)以加強(qiáng)老區(qū)文化建設(shè)入手，讓文化陣地成為宣傳、弘揚(yáng)和傳承老區(qū)精神的載體。
1931年“九·一八”事變后，東北成為抗日聯(lián)軍的主戰(zhàn)場(chǎng)。據(jù)資料記載，東北不但是抗日聯(lián)軍的主要根據(jù)地，而且也是打擊日偽軍主要戰(zhàn)場(chǎng)。東北大地印滿(mǎn)了抗日聯(lián)軍將士縱橫馳騁的足跡，留下了鐵血男兒躍馬橫刀、血染疆場(chǎng)的身影。無(wú)數(shù)抗聯(lián)戰(zhàn)士在東北這塊血染的紅土地上英勇捐軀，獻(xiàn)出了他們寶貴的生命。震驚中外的“五頂山事件”，沉重地打擊了日偽軍侵華的囂張氣焰，鼓舞了中國(guó)人民抗日斗爭(zhēng)的士氣，各路抗日聯(lián)軍抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)捷報(bào)頻傳，這不朽的歷史將彪炳千秋，永載史冊(cè)。
一、建立革命遺址、遺跡永久性標(biāo)志，融老區(qū)精神傳承于紅色資源開(kāi)發(fā)之中
在日本侵華期間，日本侵略者在松花江下游的依蘭、佳木斯、湯原、樺川、富錦、同江等一帶城市建起了眾多的侵略軍事工程和軍事機(jī)關(guān)，留下了東北抗日聯(lián)軍反侵華日軍的遺址、遺跡，這些遺址、遺跡是日本法西斯的罪惡鐵證。
1、應(yīng)明確建立革命遺址、遺跡永久性標(biāo)志的重要意義。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域是爭(zhēng)奪“制腦權(quán)”的沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。面對(duì)國(guó)際風(fēng)云變幻的動(dòng)蕩格局，我們應(yīng)站在國(guó)家安危、民族興衰的高度，大力宣傳我黨我軍波瀾壯闊的革命史、艱苦卓絕的斗爭(zhēng)史，可歌可泣的英雄史，引導(dǎo)人民群眾珍惜來(lái)之不易的抗戰(zhàn)成果，珍惜革命前輩拋頭顱、灑熱血留下的紅色資源，弘揚(yáng)紅色傳統(tǒng)，補(bǔ)充紅色精神營(yíng)養(yǎng)，激發(fā)廣大人民群眾愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的火熱情懷，當(dāng)好紅色革命傳人。近年來(lái)，各老區(qū)縣、市，包括鎮(zhèn)、村相繼結(jié)合本地實(shí)際，建立了若干革命遺址、遺跡永久性標(biāo)志，這些永久性標(biāo)志是中國(guó)革命征程的歷史見(jiàn)證，是革命老前輩留給后人寶貴的精神財(cái)富，是開(kāi)發(fā)紅色旅游，建立愛(ài)國(guó)主義教育基地寶貴的資源，是紅色文化傳承的重要載體，是對(duì)廣大青少年進(jìn)行革命理想、革命傳統(tǒng)教育場(chǎng)所；是激發(fā)廣大青少年繼承抗日英烈愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)民族的優(yōu)良基因和光榮傳統(tǒng)，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的窗口；讓革命遺址、遺跡成為廣大人民群眾心目中千古永存的豐碑。建立革命遺址、遺跡對(duì)警惕日本軍國(guó)主義復(fù)活具有重要意義。
2、應(yīng)明確建立革命遺址、遺跡永久性標(biāo)志的指導(dǎo)思想和原則。建立革命遺址、遺跡永久性標(biāo)志指導(dǎo)思想是以習(xí)近平新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，以弘揚(yáng)革命理想主義、英雄主義、國(guó)際主義和愛(ài)國(guó)主義為宗旨，加深全社會(huì)對(duì)革命遺址、遺跡的了解和認(rèn)識(shí)，啟發(fā)人們不忘初心使命，提高全社會(huì)科學(xué)保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用革命遺址、遺跡的自覺(jué)性，激勵(lì)當(dāng)代人踏著革命先烈的足跡，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化征程上勇毅前行。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在東北老區(qū)建立革命遺址、遺跡永久性標(biāo)志，僅占實(shí)際發(fā)生數(shù)的30%，尚有好多老區(qū)革命遺址、遺跡沒(méi)有建立，與國(guó)家要求甚遠(yuǎn)，應(yīng)盡快落實(shí)，力求達(dá)到80%以上。
建立革命遺址、遺跡永久性標(biāo)志應(yīng)遵循的原則：一是堅(jiān)持屬地性原則。永久性標(biāo)志的建立和維護(hù)均由革命遺址、遺跡所在地政府和相關(guān)部門(mén)負(fù)責(zé)，由遺址、遺跡所在政府的相關(guān)部門(mén)統(tǒng)籌規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工。也可視情況由遺址、遺跡所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村屯施工自建公助，所需經(jīng)費(fèi)由縣（市）財(cái)政統(tǒng)籌安排解決。二是堅(jiān)持永久性原則。遺址、遺跡的標(biāo)志必須按永久性原則設(shè)計(jì)、施工，所用建筑材料要抗風(fēng)雨剝蝕、人為毀壞。三是堅(jiān)持美觀性原則。設(shè)計(jì)或施工應(yīng)做到美觀典雅，防止粗俗濫造，做到教育、紀(jì)念與觀賞兼顧，成為當(dāng)?shù)匾惶庫(kù)n麗景觀。四是堅(jiān)持教育第一原則。所建立的遺址、遺跡永久性標(biāo)志堅(jiān)持教育、追憶和紀(jì)念性是首要標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)志物上要有相關(guān)的文字介紹，并鐫刻在標(biāo)志物上。五是堅(jiān)持統(tǒng)一規(guī)范性原則。各地黨史研究室為建立革命老區(qū)遺址、遺跡永久性標(biāo)志設(shè)計(jì)、施工、驗(yàn)收、管理的主管部門(mén)，提供準(zhǔn)確的遺址、遺跡名稱(chēng)和相關(guān)文字介紹。
二、加強(qiáng)老區(qū)村史志文化建設(shè)，助力老區(qū)精神的傳承和弘揚(yáng)
無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家瞿秋白有句名言：人愛(ài)自己的歷史比鳥(niǎo)愛(ài)自己的翅膀更厲害，請(qǐng)勿撕破我的歷史。加強(qiáng)老區(qū)村史志文化建設(shè)是銘記歷史、尊重歷史、敬畏歷史的具體體現(xiàn)，是承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)，傳承紅色基因的時(shí)代要求。
1、撰寫(xiě)革命老區(qū)村史，追憶老區(qū)村發(fā)展歷程。村史乃一方之至也。編寫(xiě)一方之志是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。隨著黨史教育的不斷深入，我省相當(dāng)數(shù)量的老區(qū)村相繼寫(xiě)出一部部村史。但80%老區(qū)村撰寫(xiě)出的村史質(zhì)量低下，多數(shù)是不超過(guò)1-2千字。主要一是不了解村史撰寫(xiě)的綱目和需反映的內(nèi)容；二是撰寫(xiě)村史的重要性存在模糊認(rèn)識(shí)。
借鑒兄弟村屯撰寫(xiě)村史的綱目設(shè)計(jì)，村史內(nèi)容大體需反映：
包括大事記、村名來(lái)歷、日偽統(tǒng)治時(shí)期村屯歷史狀況、村屯自然概況。主體部分綱目主要需反映老區(qū)村各歷史時(shí)期村級(jí)政權(quán)建設(shè)情況（黨、政、群、團(tuán)、民兵組織）；村屯各歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)管理體制改革（生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力發(fā)展情況）；歷次政治運(yùn)動(dòng)，（土改、三五反、社教運(yùn)動(dòng)、文化大革命）；村中文教、衛(wèi)生、體育、民兵等事業(yè)發(fā)展情況；村屯基礎(chǔ)設(shè)施（主要寫(xiě)明各歷史時(shí)期村屯道路、水電、農(nóng)業(yè)機(jī)械、交通運(yùn)輸、住房、綠化）；土地承包前后經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r主要應(yīng)反映各時(shí)期糧食作物種植面積、畝產(chǎn)、收入、種植結(jié)構(gòu)、特色種植、村屯產(chǎn)業(yè)發(fā)展、土地流轉(zhuǎn)、村民創(chuàng)收渠道、致富典型及經(jīng)驗(yàn)等。寫(xiě)好一部村史必需明確老區(qū)村史志建設(shè)重要意義。絕大多數(shù)東北地區(qū)老區(qū)村建村歷史均在80-100年左右，每個(gè)老區(qū)村都有一段光榮的歷史。這些老區(qū)村百年歷史沉淀的是一種文化，積累的是一種精神，創(chuàng)造的是無(wú)價(jià)的財(cái)富，讓今天的老區(qū)村發(fā)生了巨變。這些來(lái)之不易的成就需要通過(guò)史志方式予以追憶和記載，給今天、給明天、給后人留下不僅僅是一段悠遠(yuǎn)光榮的歷史，更會(huì)讓這些釋放正能量的寶貴精神財(cái)富潤(rùn)澤后人、啟迪后人，激勵(lì)后人，使之成為推動(dòng)老區(qū)村鄉(xiāng)村振興和實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的勇氣和力量。
一位歷史學(xué)家說(shuō)過(guò)：當(dāng)過(guò)去不能照亮未來(lái)，人們將在黑暗中徘徊。推出一部上乘的村史，是老區(qū)人智慧的結(jié)晶，是弘揚(yáng)老區(qū)精神的重要載體，是開(kāi)發(fā)紅色資源、傳承紅色基因、展現(xiàn)當(dāng)代、引領(lǐng)未來(lái)，繁榮老區(qū)文化，發(fā)揮村史“存史、資治、育人”作用具有重要意義。
2、建立老區(qū)村史館，用直觀歷史展品、文物教育青年一代傳承、弘揚(yáng)老區(qū)紅色基因。明確建村史館的意義。建村史館是弘揚(yáng)和傳承老區(qū)精神的需要。撰寫(xiě)紙質(zhì)村史是用文字形式對(duì)某個(gè)行政老區(qū)村從誕生、跋涉，奮進(jìn)，發(fā)展歷程的追憶和記載。而村史館則是對(duì)村莊各歷史階段保存下來(lái)的典型歷史舊物、文物、農(nóng)村生產(chǎn)工具、生活用品等的收集、陳列、館藏為載體的表現(xiàn)形式，供后人參觀、追憶、品評(píng)，讓人們從中受到教育和啟迪，以求達(dá)到宣傳、弘揚(yáng)老區(qū)精神傳承老區(qū)紅色基因的目的。
建村史館已有先行者，其經(jīng)驗(yàn)可供借鑒。2016年，富錦市硯山鎮(zhèn)小河子老區(qū)村奇跡般地在全市建起第一家村史館——小河子村史館。近千余件舊物有序地陳列于村史館室內(nèi)外（石器均在室外陳列）。小河子村原村長(zhǎng)王學(xué)偉懷著“不忘初心、牢記使命”的歷史責(zé)任感自發(fā)地用5年時(shí)間廣泛搜集、挖掘建國(guó)前后近百年小河子村歷史舊物。2018年村史館正式開(kāi)館對(duì)外開(kāi)放，前去參觀的團(tuán)體或個(gè)人絡(luò)繹不絕。原富錦市委書(shū)記趙勵(lì)軍離任前特親臨現(xiàn)場(chǎng)參觀，并給予很高評(píng)價(jià)，稱(chēng)“小河子村在全市首創(chuàng)村史館是黨史教育、國(guó)史教育、社會(huì)主義發(fā)展史教育生動(dòng)課堂”。這些流傳、保存至今的歷史物件在某種意義上說(shuō)具有革命文物的意義和作用。習(xí)近平總書(shū)記指出，革命文物是黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，是弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)和革命文化，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，激發(fā)干部群眾的精神力量和愛(ài)國(guó)熱情、振奮民族精神的生動(dòng)教材。
小河子村位于三江平原烏爾古力山南麓距日寇侵華時(shí)東山要塞區(qū)2華里處，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，小河子村老百姓常遭到日寇燒殺掠奪，飽受日寇欺凌和壓迫，也為后人留下反抗日寇，英勇斗爭(zhēng)可歌可泣的故事。如今小河子老區(qū)村在這塊用鮮血染紅的熱土上，自發(fā)建起村史館，真正起到弘揚(yáng)老區(qū)精神，傳承老區(qū)村紅色基因，永遠(yuǎn)聽(tīng)黨話(huà)，跟黨走的教育作用。有的參觀者在留言簿上寫(xiě)道：村史館中一筐一簍、一草一木、一磚一石是老區(qū)人在歷史長(zhǎng)河中撿拾的具有代表性幾乎被遺失的舊物像珍珠一樣寶貴，它見(jiàn)證了北大荒中國(guó)農(nóng)村在苦難中誕生、在艱辛中跋涉，在奮斗中崛起、在改革中發(fā)展的光輝歷程。它激勵(lì)著這塊紅土地上幾代人熱愛(ài)家園、守護(hù)家園、建設(shè)家園的悠悠情懷。
村史館建設(shè)應(yīng)遵循以下原則：一是堅(jiān)持提倡不強(qiáng)行命令，不得作為領(lǐng)導(dǎo)形象工程推廣。二是因地制宜，堅(jiān)持簡(jiǎn)約環(huán)保，啟用村有利用價(jià)值的閑置公用房或租用村民閑置房作為村史館。三是提倡多主體辦館，鎮(zhèn)辦鎮(zhèn)管理、可村辦村管理、個(gè)人辦個(gè)人管理，誰(shuí)辦誰(shuí)出資，政府給予適當(dāng)補(bǔ)貼。四是舊物展品動(dòng)員村民無(wú)償捐獻(xiàn)，村干部牽頭，不搞強(qiáng)行攤派，不急于求成，逐步完善。五是辦村史館以弘揚(yáng)老區(qū)精神，傳承紅色基因，以精神文明帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)老區(qū)換新顏為宗旨，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。
三、豐富老區(qū)村的文化陣地，以老區(qū)精神培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、民風(fēng)、家風(fēng)。
當(dāng)代老區(qū)人絕大多數(shù)是北大荒人的后代，在他們身上既有前輩們用青春和生命鑄就的艱苦奮斗的北大荒精神和革命老區(qū)人愛(ài)國(guó)愛(ài)民族、不怕?tīng)奚竦膬?yōu)良基因，又有改革開(kāi)放年代里開(kāi)拓進(jìn)取的時(shí)代特征。弘揚(yáng)和傳承老區(qū)精神在老區(qū)村人心中引起心底的共鳴。決心以文化建設(shè)引領(lǐng)老區(qū)村鄉(xiāng)村振興，不斷探索文化育村有效途徑，豐富老區(qū)村文化內(nèi)涵，以老區(qū)精神培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、淳樸民風(fēng)和良好家風(fēng)。
1、開(kāi)辟紅色文化講堂，傳承紅色基因。廣大的東北農(nóng)村有上千個(gè)老區(qū)村，每個(gè)老區(qū)村都有一段難忘的感人故事。組織老區(qū)村開(kāi)辟了紅色文化講堂，利用清明節(jié)，五四青年節(jié)，反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念日等時(shí)間節(jié)點(diǎn)，利用紅色講堂給青少年講當(dāng)?shù)貣|北抗聯(lián)英雄抗擊日寇侵略的故事，激發(fā)青少年不忘國(guó)恥，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)努力學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)的情懷。
傳承紅色基因還應(yīng)體現(xiàn)在精神文明建設(shè)上。通過(guò)開(kāi)辟紅色文化講堂、組織村民開(kāi)展“致富能人競(jìng)賽評(píng)比活動(dòng)”、“我是村里的能工巧匠”、“最美好兒媳”、“最美好兒子”、“最美好青年”、“最美好少年”、“最美愛(ài)故鄉(xiāng)人”等獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)比競(jìng)賽活動(dòng)。通過(guò)豐富多彩的看得見(jiàn)摸得著的正能量活動(dòng)，培養(yǎng)和形成崇德向善的移風(fēng)易俗的文明鄉(xiāng)風(fēng)、淳樸村風(fēng)和良好家風(fēng)。
2、豐富文化活動(dòng)內(nèi)容，促進(jìn)老區(qū)文化振興。習(xí)近平在一次講話(huà)中指出，鄉(xiāng)村振興不能只盯著經(jīng)濟(jì)發(fā)展。為落實(shí)習(xí)總書(shū)記講話(huà)精神，滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，切實(shí)抓好文化振興這一弱項(xiàng)，筆者主張當(dāng)前應(yīng)抓好抓好老區(qū)文化育村工作。一是建文藝體育文化健身廣場(chǎng)。配備健身器材、建立農(nóng)村圖書(shū)室、閱覽室。建立文化宣傳牌。二是鼓勵(lì)文化三下鄉(xiāng)活動(dòng)。用濃厚文化氛圍、先進(jìn)紅色文化打造良好村風(fēng)民風(fēng)，陶冶村民情操。三是鼓勵(lì)老區(qū)紅色故事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造。黑龍江地處東北抗聯(lián)中心地帶，發(fā)生過(guò)楊靖宇、趙尚志、李兆麟、張進(jìn)思、李景蔭等許多可歌可贊的抗聯(lián)英雄的感人事跡，為更好的弘揚(yáng)和傳承老區(qū)精神，各地應(yīng)配合黨史教育，組織宣傳團(tuán)、宣講小分隊(duì)深入學(xué)校、機(jī)關(guān)、農(nóng)村、廠礦進(jìn)行宣傳，并做到紅色故事宣講活動(dòng)常態(tài)化、制度化。組織有創(chuàng)作能力的文化部門(mén)編寫(xiě)反映老區(qū)歷史人物、典型歷史事件的劇本，如現(xiàn)代京劇《智取威虎山》就是牡丹江海林市為原形發(fā)生地。《紅燈記》故事就是五大連池的龍鎮(zhèn)原形發(fā)生地。將老區(qū)那些為民族振興、國(guó)家昌盛的英雄搬到銀幕和舞臺(tái)上，用文學(xué)藝術(shù)形式反映老區(qū)精神將會(huì)更好的起到鼓舞人、教育人、凝聚人、啟迪人的作用。
（作者系富錦市老科協(xié)會(huì)員）